否卦 pǐ
六十四卦第 12 卦 · 上乾下坤 · 乾坤否 · 乾宫三世卦
卦意总论
否为《周易》第十二卦，紧承泰卦而来。《序卦传》说「物不可以终通，故受之以否」——事物不可能永远通达，泰极自然转入否塞。卦体坤下乾上，恰为泰的覆卦：天在上、地在下，各归本位，看似正常，实则天气径自上升、地气径自下沉，二气背道而行，永不相接，是以天地不交而万物闭塞。泰否两卦一正一反，共用乾坤六爻，是《周易》上经中结构最工整的一对。
卦名与卦体
否音「痞」，闭也、塞也。卦辞「否之匪人，不利君子贞，大往小来」：否塞之时非人之常道，君子守正亦无益于事；大者往外、小者来内，与泰卦的小往大来恰好对调。彖传依同一句式逐层对照：「天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也」；「内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子」——小人道长而君子道消。这一整套与泰卦镜像相对的措辞，是《周易》自觉运用对偶结构的典型篇章。
卦德主旨
否卦的大象给君子开出了处否之道：「君子以俭德辟难，不可荣以禄。」俭为收敛，辟同避——在闭塞之世，当收敛才德以避祸难，不可炫耀禄位以求荣显。这与泰世「财成天地之道」的进取姿态正相反：世道通则当有所作为，世道塞则当潜身自守。彖传以内阴外阳的结构说明否世的权力格局：小人居于内而实际掌事，君子退处于外，此时求通是逆势而行，唯有守其正而待其变。
六爻脉络
- 初六·拔茅茹：与泰初爻同象，处否则守正待时，贞吉亨；
- 六二·包承：小人阿谀顺承而得势，大人守其否塞而后亨；
- 六三·包羞：为小人所包纳，含羞忍垢而无所施为；
- 九四·有命无咎：天命所归，否运始有转机，同类随之得福；
- 九五·休否：否运止息，大人得吉，其亡其亡，系于苞桑；
- 上九·倾否：闭塞倾覆而尽，先否后喜。
六爻以三阴居下为否之成局，三阳居上为否之将倾，否塞由下而上渐次松动，转机自九四始。
意象品读
否卦留下的意象，最深的当属九五「其亡其亡，系于苞桑」。苞桑是丛生的桑树，根柢本固，丛聚则愈固；口中念念于「要灭亡了、要灭亡了」，反如系于苞桑一般安稳——常怀危亡之忧，恰是免于危亡之道。这一忧惧之声与上九「否终则倾」相接：小象问「何可长也」，否塞本不可长久，倾覆与否终是同一物的两面。读否卦，须与泰卦对读：拔茅之象两见而断辞各异，天地一交一不交而万物生死系之；《序卦传》「物不可以终否，故受之以同人」，又把否的出口指向人与人相通的方向——闭塞之世，最终的解药在于人心之同。后人常以泰否二字概括世运之通塞，「否极泰来」由此凝为成语，而其全部义理，正在这两卦的覆变之间。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰
否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
大象传
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
爻辞与小象传
初六
拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二
包承，小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六三
包羞。
象曰：包羞，位不当也。
九四
有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
九五
休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
上九
倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
否卦象征闭塞：否塞之时非人之常道，不利于君子守持正固，大的往外，小的来内。
彖传今译
否之匪人，不利君子贞，大往小来。这是说天地之气不交合而万物不能通达，上下不相交而天下近于无邦可言：阴在内而阳在外，柔在内而刚在外，小人在内而君子在外。小人之道在增长，君子之道在消退。
大象传今译
天地不交合，是否卦之象；君子由此收敛才德以避祸难，不可因禄位而显耀自己。
六爻今译
拔起茅草，根须相连、牵带同类，守持正固则吉祥而亨通。
小人阿谀顺承、被包容而得势，小人得吉；大人处于否塞之中，守其正而后能亨通。
为小人所包纳共处，含羞忍垢，无所施为。
奉受天命而得转机，没有过错；同侪之属也相随而获福祉。
闭塞止息，大人物得吉。常念着「要灭亡了，要灭亡了」，反而如系于丛生的桑树上一般安稳。
倾覆闭塞的局面，先是否塞，随后转为喜乐。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阴、 四阳、 五阳、 上阳 ；上卦为乾（天之象，其德为健）， 下卦为坤（地之象，其德为顺）。 大象传以「天地不交」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得泰卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得泰卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得渐卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属乾宫（五行属金），为三世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻有应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | — |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻有应 | 下乘阴 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | — |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物不可以终通，故受之以《否》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——否卦居文王卦序第12位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
否，反其类也。
说卦传 · 上下卦类象
上乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
下坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
语本上九「否终则倾」与泰否两卦相承相反之义，「物不可以终否」即其理据；四字定型于后世，唐宋以来诗文小说习用，今为极常用成语。
出自「其亡其亡，系于苞桑」，谓常怀危亡之忧反得安固，后世引以言戒惧危亡、居安思危。
关于否卦的常见问答
否卦是什么意思？
否卦（pǐ）是六十四卦中的第12卦，由上乾卦、下坤卦组成，称「坤乾否」。卦辞曰：「否之匪人，不利君子贞，大往小来。」大象传以「天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。」总括全卦意象。
否卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，否卦属乾宫，为三世卦，宫卦五行属金；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
否卦的综卦、错卦、互卦是什么？
否卦：综卦为泰卦；错卦为泰卦；互卦为渐卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
否卦的六爻分别是什么？
否卦六爻自下而上为初六、六二、六三、九四、九五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。