讼卦 sòng
六十四卦第 6 卦 · 上乾下坎 · 乾坎讼 · 离宫游魂卦
卦意总论
讼为《周易》第六卦，上乾下坎。序卦传说「饮食必有讼，故受之以讼」，饮食起于养生，养生则必有争，争而不已便是讼。卦象取天与水违行：天运向上，水行就下，二者相背而行，无处不相违逆，争讼之象由此而立。
卦名与卦体
讼即争讼。卦体下坎上乾，坎为险，乾为刚，彖传说「上刚下险，险而健，讼」——上以刚凌人，下以险伺人，相持不下便成争讼。九二一阳来居下卦中位，彖传谓之「刚来而得中」，是讼之成在于有理可执；然理可执而争不可久，故卦辞既许「中吉」，又戒「终凶」。
卦德主旨
卦辞「有孚窒惕，中吉，终凶」，是全卦的纲领：诚信被窒塞压抑，心有所惕惧，此时守持中道可吉，若把争讼进行到底必有凶险。彖传逐句申说：「讼不可成也」，争讼之道不可使之争成；「利见大人」，是崇尚中正，得中正者为之评断；「不利涉大川」，是以弱敌强、以下犯上，如入深渊。大象传「君子以作事谋始」，则把化解争讼的功夫前移到事端未起之先：开始时谋划周详、名分分明，争端便无由而生。程颐《伊川易传》于此卦反复致意，谓争讼起于人欲之胜、起于名分之不明，防讼之要在正其本，其说与彖传、大象一脉相承。
天与水违行，讼。
上刚下险，险而健，讼。
君子以作事谋始。
六爻脉络
六爻呈现争讼之中的种种进退：
- 初六·不永所事：不将争端拖延到底，小有言语而终吉；
- 九二·不克讼：自下讼上必不能胜，归而避处则免灾；
- 六三·食旧德：安守先人旧禄，从上而不争；
- 九四·不克讼：回心即命，改弦安贞则吉；
- 九五·讼元吉：以中正之德听讼断狱；
- 上九·终朝三褫：以讼受服，一朝三夺，不足敬也。
意象品读
讼卦的意象集中在「相违」与「相夺」上：天水违行是势的相背，窒惕是情的郁结，鞶带三褫是名器因争而得失无常。全卦六爻，凡不争者皆得吉，争到底者终有失——上九「或锡之鞶带，终朝三褫之」，写以争讼博得的荣服在一天之内三次被剥去，是《周易》里著名的警世之笔。褫是夺去衣带之服，荣服可夺，则因争而得的名位本非固有，此爻于是成为后世论「以争得者终将失之」的经典意象。争讼的根源既在违逆之象，化解之道便在「谋始」：大象传把功夫放在事前的谋划上，与卦辞「终凶」首尾呼应：争之终则凶，谋之始则吉，一篇之旨尽于此矣。读讼卦，重在体会以中止为得、以力争为穷的道理：讼至九五而元吉，是听讼者之中正，而非健讼者之得志，全卦褒贬，正在其间。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰
讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
大象传
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
爻辞与小象传
初六
不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
九二
不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三
食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
九四
不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
九五
讼，元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
上九
或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
讼卦象征争讼：诚信被窒塞压抑，心有所惕惧，持守中道可获吉祥，争讼到底则有凶险。利于拜见大人物，不利于涉越大河巨川。
彖传今译
讼，上卦刚强，下卦阴险，阴险而又刚强好胜，便生争讼。讼卦「有孚窒惕，中吉」，是因为刚爻来居中位。「终凶」，是因为争讼不可使之争成。「利见大人」，是崇尚中正。「不利涉大川」，是因为（下临坎险）如入深渊。
大象传今译
天向上运行，水向下流行，二者相背而行，是讼的卦象；君子观此，做事之初便周密谋划。
六爻今译
不把争讼之事拖延长久，虽然稍受言语中伤，最终可得吉祥。
争讼不能取胜，归来逃避藏匿，使邑中三百户人家免于灾祸牵连。
安享先人遗留的禄位旧德，守正防危，最终吉祥；或从事王室之事，功成不居。
争讼不胜，回心而归就正理，改变初衷、安守正固，可获吉祥。
以中正之德处理争讼，至为公正，故大为吉祥。
或许因争讼而受赐鞶带之服，却在一天之内三次被剥夺而去。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阴、 四阳、 五阳、 上阳 ；上卦为乾（天之象，其德为健）， 下卦为坎（水之象，其德为陷）。 大象传以「」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得需卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得明夷卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得家人卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属离宫（五行属火），为游魂卦； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻有应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻无应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻有应 | 下乘阴 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻无应 | — |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
饮食必有讼，故受之以《讼》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——讼卦居文王卦序第6位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
讼，不亲也。
说卦传 · 上下卦类象
上乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
下坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
「君子以作事谋始」的凝缩，谓行事之初便须周密筹划、明定名分，使争端无由而生，历代论处世谋事者常引此语。
关于讼卦的常见问答
讼卦是什么意思？
讼卦（sòng）是六十四卦中的第6卦，由上乾卦、下坎卦组成，称「坎乾讼」。卦辞曰：「有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。」大象传以「天与水违行，讼；君子以作事谋始。」总括全卦意象。
讼卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，讼卦属离宫，为游魂卦，宫卦五行属火；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
讼卦的综卦、错卦、互卦是什么？
讼卦：综卦为需卦；错卦为明夷卦；互卦为家人卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
讼卦的六爻分别是什么？
讼卦六爻自下而上为初六、九二、六三、九四、九五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。