蒙卦 méng
六十四卦第 4 卦 · 上艮下坎 · 艮坎蒙 · 离宫四世卦
卦意总论
蒙为《周易》第四卦，上艮下坎。序卦传说「物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也」，万物初生之后必处于蒙稚未开的状态，故屯后继之以蒙。卦象取山下出泉：泉水初出于山，涓涓细流，前途未可限量，正如蒙童初发，其明未开，其志未定。
卦名与卦体
蒙即蒙昧、蒙稚，如草木萌芽之覆于未分，故引申为稚昧未明。卦体下坎上艮，艮为山为止，坎为水为险，彖传说「山下有险，险而止，蒙」——内怀险陷之心而外遇停止之境，动弹不得，正是蒙昧之象。而泉水既已出山，蒙昧之中已含启发之机，故卦辞首言「亨」。蒙又通「萌」，与屯卦草木始生之意一脉相承：屯言其生之难，蒙言其生之稚，两卦相承，正见万物初成阶段的两个面向。
卦德主旨
彖传以「蒙以养正，圣功也」点出全卦宗旨：童蒙之时正是涵养正性的关键，蒙昧得以养其正，便是成就圣人的功业。启蒙之道在彖传中有两层要义：其一，「匪我求童蒙，童蒙求我」——求教须出于受教者的诚心，心志相应而后教可入；其二，「初筮告，再三渎，渎则不告」——如筮问之诚，一次发问便郑重作答，反复轻慢则失其敬，教亦无效。大象传「君子以果行育德」，则把启蒙落实为行动果决、德行培育的功夫。
山下有险，险而止，蒙。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
蒙以养正，圣功也。
六爻脉络
六爻自下而上，兼写教与学两造及种种蒙态：
- 初六·发蒙：启发蒙昧，宜立法正之，脱其桎梏；
- 九二·包蒙：刚而居中，包容诸蒙，教之广也；
- 六三·见金夫：为利所诱而失其守，行不顺也；
- 六四·困蒙：独远于明师，困而不学则吝；
- 六五·童蒙：虚心柔顺，自处于蒙而最吉；
- 上九·击蒙：治蒙过猛，唯利御其过分。
意象品读
蒙卦的意象围绕「教」与「学」展开：出山之泉是受教者的潜质，筮问是求教的诚敬，桎梏是蒙昧对人的束缚，金夫是利欲的诱惑。一卦之中，有包容如九二，有严猛如上九，宽猛之间正见启蒙的分寸：待其诚、发其愚、御其过，而终归于养正。六爻又见受教者的诸般心态：或如六五之虚己求教，或如六三之见利忘守，或如六四之自绝于师教——蒙昧之吉凶，多半不系于蒙，而系于求教之诚与不诚。中国古代「启蒙」「发蒙」诸语即导源于此卦，后世蒙学传统把童蒙教育视为一切学问的起点，其观念根柢正在「蒙以养正」四字。读蒙卦，重在体会教育者与受教者相感相应之理，教不在多言，而在当其可而告之。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
大象传
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
爻辞与小象传
初六
发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二
包蒙吉，纳妇吉，子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
六三
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
六四
困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五
童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九
击蒙，不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
蒙卦象征蒙昧：亨通。不是我去求蒙昧的孩童，而是蒙昧的孩童来求我。初次筮问便郑重相告，反复多次地轻慢追问便是亵渎，亵渎就不再相告。利于守持正固。
彖传今译
蒙，山下有险，遇险而止，所以为蒙。蒙昧而能亨通，是因为顺着亨通之道把握了恰当时的适中。「匪我求童蒙，童蒙求我」，是心志相应。初次筮问能告，是因为（九二）刚健居中。再三轻渎便不相告，因为渎慢亵渎了启蒙之道。蒙昧之时用以涵养正性，是造就圣人的功业。
大象传今译
山下流出泉水，是蒙的卦象；君子观此，行动果决而培育德行。
六爻今译
启发蒙昧，宜树立典范以正法度，使人解脱桎梏；若一味冒进求治，反有困吝。
包容蒙昧者可获吉祥，纳娶妇人可获吉祥，儿子能够操持家业。
不宜娶这样的女子：她一见到有财貌美的男子，便失持自身，没有好处。
困陷于蒙昧之中，独远贤师而不得启发，会有困吝。
如孩童般天真纯一、虚心待教，如此柔顺，可获吉祥。
以猛击之法治理蒙昧，不宜攻治过甚如同为寇，利于抵御寇害、防其过恶。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阴、 四阴、 五阴、 上阳 ；上卦为艮（山之象，其德为止）， 下卦为坎（水之象，其德为陷）。 大象传以「山下出泉」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得屯卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得革卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得复卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属离宫（五行属火），为四世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 下承阳 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | — |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——蒙卦居文王卦序第4位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
蒙，杂而著。
说卦传 · 上下卦类象
上艮：艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
下坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
谓启发蒙昧，今「发蒙」「启蒙」二词皆导源于此，泛指开导初学者、使摆脱愚昧。
谓童蒙时期即当涵养纯正之性，是中国传统启蒙教育观念的经典表述，后世论蒙学教育者多引此语。
关于蒙卦的常见问答
蒙卦是什么意思？
蒙卦（méng）是六十四卦中的第4卦，由上艮卦、下坎卦组成，称「坎艮蒙」。卦辞曰：「亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。」大象传以「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」总括全卦意象。
蒙卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，蒙卦属离宫，为四世卦，宫卦五行属火；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
蒙卦的综卦、错卦、互卦是什么？
蒙卦：综卦为屯卦；错卦为革卦；互卦为复卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
蒙卦的六爻分别是什么？
蒙卦六爻自下而上为初六、九二、六三、六四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。