离卦 lí
六十四卦第 30 卦 · 上离下离 · 离离离 · 离宫本宫卦
卦意总论
离为第三十卦，上下皆离，是八纯卦之一，也是上经的压卷之卦。序卦传由坎卦接续而来：「坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。」水陷于地中，火明于物上，一陷一丽，正好为上经两大纯象收束。说卦传以离为火、为日、为电、为甲胄、为戈兵，举凡光明、燥烈、外刚之物皆归之于离。就卦形而言，两阳居外，一阴处中，正是火体中虚、外明内柔之象。
卦名与卦体
离即「丽」，取附丽、依存之义。古书「离」「丽」二字相通，马王堆帛书本此卦作「罗」，也与附着、罗网之意相联。火不能独燃，必附于薪；光不能孤立，必有所照。彖传所谓「日月丽乎天，百谷草木丽乎土」，把卦义推扩为万物存在的普遍结构：一切显明之物，都须依附于一定的载体，而后成其为明。六二、六五两柔分居上下卦之中，彖传以「柔丽乎中正」释之，谓柔者得中得正，故其道亨通。
重明继照：彖传与大象
彖传「重明以丽乎正，乃化成天下」，指出上下两离相叠为「重明」，重明而丽于正道，足以化成天下。大象传更申之：「明两作，离；大人以继明照于四方。」光明一个接一个升起，前明方尽，后明继至，大人效法此象，以不间断之明照临四方。卦辞「畜牝牛，吉」与此呼应：火性上炎而躁烈，须以牝牛之柔顺涵养之，明而不暴，才是养明之道。
六爻脉络
离卦六爻自下而上，恰好铺陈出光明由生而盛、由盛而衰、由衰复振的一条曲线。
- 初九·履错然，敬之无咎：初附于明，步履纷错，以敬慎自持为第一义；
- 六二·黄离，元吉：柔居中正，黄为中色，是附丽最得其正的一爻；
- 九三·日昃之离：明至日暮西斜，当鼓缶而歌以安其常，不作垂暮之嗟；
- 九四·突如其来如：阳刚失位，骤来迫近，焚、死、弃三重之象，无所容也；
- 六五·出涕沱若，戚嗟若：以柔居尊，忧伤危惧，反因忧患之心而得吉；
- 上九·王用出征：以刚明用兵，嘉其折首而获匪其丑，除恶不滥及胁从。
意象品读
离卦意象的核心，是火与日的双重性：光明必有所附，而所附之物有盛有衰。九三日昃，正是一日之光将尽的一瞬，先民于此不但看到迟暮，也看到「鼓缶而歌」的安时处顺；九四的骤起骤灭，则写尽无根之明的危险。两相映照，「继明」的意义便显露出来：个体之光皆有盈亏，唯前明后明相继不断，照临方能不辍。整卦又常怀忧惕之情，履错然之敬、出涕沱若之戚，皆是明者自处的谨慎姿态。上经终于坎离水火，其明暗相推之势，也正为下经诸卦的光明叙事发端。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
重明以丽乎正，乃化成天下。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
大象传
象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
爻辞与小象传
初九
履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二
黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三
日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
九四
突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
六五
出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
上九
王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
离卦象征附丽：利于守持正固，亨通。畜养柔顺的牝牛，得吉。
彖传今译
离，就是附丽。日月附丽于天，百谷草木附丽于土地，重重光明又附丽于正道，于是化育而成天下。柔顺者附丽于中正之位，所以亨通；因此说畜养柔顺的牝牛得吉。
大象传今译
光明一个接一个升起，这就是离；大人效法它，以前明后明相继不断，照临四方。
六爻今译
步履错综纷然，以敬慎之心对待，便无咎害。
附丽于黄色中正之位，大吉。
如日落西斜的残明，若不能击缶放歌以安其常，则将如垂暮老人嗟叹不已，凶。
变故突如其来，焚毁、消亡、被弃置，接连而至。
泪如泉涌，忧戚嗟叹，因有忧惧之心而得吉。
君王命其出征，嘉赏其斩除首恶之功，只诛魁首而不滥及胁从之众，无咎害。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阴、 三阳、 四阳、 五阴、 上阳 ；上卦为离（火之象，其德为丽）， 下卦为离（火之象，其德为丽）。 大象传以「明两作」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：本卦卦画上下倒转后仍是自身，属于对称卦体，故无它综； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得坎卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得大过卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属离宫（五行属火），为本宫卦； 世爻居第6爻，应爻居第3爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | 上乘阴 |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻无应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻无应 | 下乘阴 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | 上乘阴 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻无应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻无应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——离卦居文王卦序第30位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
离，上也。
说卦传 · 上下卦类象
上离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
下离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
原文为「突如其来如，焚如，死如，弃如」，形容变故骤至、无所容身；后世凝为「突如其来」，泛指事物毫无征兆地到来，词义渐趋中性。
本卦大象作「明两作，离；大人以继明照于四方」，「继明」谓光明前后相继；未凝为成语，然「继明」一语屡见于历代诏诰文翰，为本卦经传名句。
关于离卦的常见问答
离卦是什么意思？
离卦（lí）是六十四卦中的第30卦，由上离卦、下离卦组成，称「离离离」。卦辞曰：「利贞，亨。畜牝牛，吉。」大象传以「明两作，离；大人以继明照于四方。」总括全卦意象。
离卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，离卦属离宫，为本宫卦，宫卦五行属火；世爻居第6爻，应爻居第3爻。
离卦的综卦、错卦、互卦是什么？
离卦：综卦为其自身（卦画上下倒转后不变）；错卦为坎卦；互卦为大过卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
离卦的六爻分别是什么？
离卦六爻自下而上为初九、六二、九三、九四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。