同人卦 tóng rén
六十四卦第 13 卦 · 上乾下离 · 乾离同人 · 离宫归魂卦
卦意总论
同人为《周易》第十三卦。《序卦传》说「物不可以终否，故受之以同人」——闭塞不可能永远持续，走出否世的路在于与人同心。卦体离下乾上，大象所谓「天与火」：火性炎上，与天同向，其性相同，故为同人。上经至此，乾坤之交以前两卦已经演示过天地层面的通与塞，同人则把问题收回到人身上：人与人如何相通。
卦名与卦体
同人，即与人同心、聚合同志。卦体五阳一阴，六二一柔得位得中，上应九五之乾刚，彖传以此解卦：「柔得位得中，而应乎乾，曰同人。」六二居离体之中，内具文明之质；外体为乾，刚健而行——「文明以健，中正而应，君子正也」。彖传的结句「唯君子为能通天下之志」，是全卦义理的落点：人心的相通不靠权势威迫，唯以中正之德为媒介。大象「君子以类族辨物」，则说同中有辨：按族类聚其同，就事物辨其异，同人并非取消差别。
卦德主旨
同人之道的分水岭在「公」与「私」一字之间。卦辞「同人于野，亨」：野是郊外广漠之地，无墙垣宗庙之限，于人烟之外会聚同心，无所偏私，故亨通而利涉大川。与之相对，六二爻「同人于宗，吝」：只同于宗族门内，虽亲而不广，故吝。一野一宗，是全卦衡量「同」之品质的标尺——同得越广，其力越大；同得越私，其路越窄。卦辞又言「利君子贞」，彖传释为「君子正也」：真正的同必须建立在正的基础上，不正之同，党同伐异而已。
六爻脉络
- 初九·同人于门：刚出门即与人同心，无所私昵，无咎；
- 六二·同人于宗：同于宗族之内，其道狭吝；
- 九三·伏戎于莽：兵伏草莽、登高瞭望，三年不敢兴，同中起争；
- 九四·乘其墉：登墙而不克攻，困而知返于法则，转而得吉；
- 九五·先号咷而后笑：大军克敌会师，同而相遇，悲喜相继；
- 上九·同人于郊：同于郊野而未至旷野，志虽未得，亦无悔。
从门、宗、莽、墉到郊，六爻以一系列空间意象铺排「同」的层层境界与道道阻碍。
意象品读
同人全卦写的其实是「与人同」之难。门与宗是私昵的圈层，莽与墉是争斗的战场，郊与野才是开阔的公境；九五「先号咷而后笑」更以强烈的悲喜对照说明：真正的相遇须以「大师克」为代价，同心从来不轻易可得。耐人寻味的是上九「同人于郊，志未得也」——郊已出城，却未至野，同得不彻底，故小象直言其志未得；但爻辞仍许以无悔，可见同之广狭虽殊，只要本于公心，即无愧怍。天与火、门与野、号咷与笑，读此卦者不妨把这些意象当作一组测度人心开阔程度的标尺。彖传「唯君子为能通天下之志」一语，在后世流传极广，被视为中国思想中「通志」传统的经典表述：通天下之志不是整齐划一，而是以中正应人心，使万殊之志各得其通。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
大象传
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
爻辞与小象传
初九
同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二
同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四
乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五
同人先号咷而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九
同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
同人卦象征与人同心：在旷野之上聚合同心，亨通；利于涉越大河险难，利于君子守持正固。
彖传今译
同人，阴柔者得位得中而应合于乾刚，所以叫同人。卦辞说：在旷野聚合同心，亨通，利于涉越大河险难，这是乾刚之行的力量。内禀文明而外行刚健，居中守正而与人相应，这是君子的正道。唯有君子能够沟通天下人的心志。
大象传今译
天与火性相同，是同人卦之象；君子由此按族类聚其同，就事物辨其异。
六爻今译
刚出家门就与人同心相聚，没有过错。
只在宗族内部与人同心，难免憾惜。
把兵卒埋伏在草莽之中，又登上高丘瞭望，三年也不敢兴兵出击。
登上敌方城墙，却不再进攻，转而得吉——困于争斗而知回归法则。
与人同心，先嚎啕痛哭而后放声欢笑，因为大军克敌获胜、会师相遇。
在郊野与人同心聚合，没有悔恨。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阴、 三阳、 四阳、 五阳、 上阳 ；上卦为乾（天之象，其德为健）， 下卦为离（火之象，其德为丽）。 大象传以「天与火」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得大有卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得师卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得姤卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属离宫（五行属火），为归魂卦； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | 上乘阴 |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻无应 | 下乘阴 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | — |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | — |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻无应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物不可以终否，故受之以《同人》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——同人卦居文王卦序第13位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
同人，亲也。
说卦传 · 上下卦类象
上乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
下离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
本谓在旷野会聚同志、无所偏私，后世引以喻广泛公正的同心之交；「同人」一词作为汉语语汇，即源于此卦名。
出自「君子以类族辨物」，谓就其族类而聚其同、就其事物而辨其异，后世用指分别事理、以类相从的方法。
关于同人卦的常见问答
同人卦是什么意思？
同人卦（tóng rén）是六十四卦中的第13卦，由上乾卦、下离卦组成，称「离乾同人」。卦辞曰：「同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。」大象传以「天与火，同人；君子以类族辨物。」总括全卦意象。
同人卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，同人卦属离宫，为归魂卦，宫卦五行属火；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
同人卦的综卦、错卦、互卦是什么？
同人卦：综卦为大有卦；错卦为师卦；互卦为姤卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
同人卦的六爻分别是什么？
同人卦六爻自下而上为初九、六二、九三、九四、九五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。