需卦 xū
六十四卦第 5 卦 · 上坎下乾 · 坎乾需 · 坤宫游魂卦
卦意总论
需为《周易》第五卦，上坎下乾。序卦传说「物稚不可不养，故受之以需。需者，饮食之道也」，蒙稚之物必须养育，故蒙后继之以需。卦象取云上于天：云气已升而雨未降，诸事俱备而时机未至，正是等待之象。卦名「需」，彖传径释为「须也」，须即待。
卦名与卦体
需即等待。卦体下乾上坎，乾为健为行，坎为水为险，健行者行至险前，不得不止——彖传所谓「险在前也」。但需卦的可贵不在止，而在「刚健而不陷」：内有刚健之力，外遇险阻之时，能自持而不坠入险中，故「其义不困穷矣」。全卦九五一阳居天位而得中正，是为待而有资、动而有本的格局。
卦德主旨
卦辞「有孚，光亨，贞吉，利涉大川」，把等待建立在诚信之上：心中有孚实，则虽待而光明亨通。彖传申之曰「利涉大川，往有功也」——需之为义，待而不失其健。正因等待是有所蓄积的待，一旦时机到来，渡越险难便能成事。大象传「云上于天，需；君子以饮食宴乐」，历来注家视为待时的功夫：云已在上，人无如之何，惟有养其体力、裕其精神，从容以俟，不作无谓躁动。坎为水为酒，故卦中屡见酒食之象；乾为健为行，故六爻又步步向险而进——需卦正是把「健」与「险」摆在一条线上，看刚强者如何在与险阻的相对位置中安顿自己。
云上于天，需。
需，须也，险在前也。
刚健而不陷，其义不困穷矣。
六爻脉络
六爻以「需于」二字贯通，等待的地点由远及近，险阻步步逼近，而应待之道亦随之变化：
- 初九·需于郊：远险而待，宜守其常；
- 九二·需于沙：渐近于险，小有言语之争而终吉；
- 九三·需于泥：逼近于险，灾自外至，敬慎则不败；
- 六四·需于血：身入险地，柔顺以听，出自穴而得脱；
- 九五·需于酒食：居中安养，守正则吉；
- 上六·入于穴：待极而变，敬待不速之客则终吉。
意象品读
需卦的意象是一条由郊而沙、由沙而泥、由泥而血的行进线，险地的层次分明，等待因此不是静态的守候，而是随位置移动而不断调整姿态的过程。云上于天是全卦最大的意象：雨已在酝酿之中，人所当为的只是涵养与静俟。上六「不速之客三人来，敬之终吉」，写尽等待到极处反而宾客自来、机缘自至的转折。旧注多以「三客」当乾卦三阳：下卦三阳本属需者自身，待极而变为客，然敬之终吉，见得机缘来时纵非预期，亦可以诚相接。读需卦，重在体会「待」的层次感：何时可以从容饮食，何时必须敬慎自持，皆有分寸可言。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰
需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
大象传
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
爻辞与小象传
初九
需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
九二
需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三
需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四
需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
九五
需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
需卦象征等待：心怀诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥。利于涉越大河巨川。
彖传今译
需，是等待的意思，因为险阻在前面。刚健而不会陷入险中，其道理不致困穷。需卦心怀诚信，光明亨通、守正得吉，是因为（九五）居于天位而处正得中。利于涉越大河巨川，是因为前往会有功业。
大象传今译
云气升腾于天上，是需的卦象；君子观此，饮食以养身，宴乐以养神，从容等待时机，正见需之待是有所养的待，而非无所事事的坐候。
六爻今译
在郊野等待，远离险难，利于保持恒常，没有咎害。
在沙滩上等待，稍稍受到言语非议，但最终可得吉祥。
在泥泞中等待，于是招致寇贼到来；灾由外至，敬慎自守则不至于败。
在兵血之地等待，怀柔顺之心静待事变，终于从洞穴中脱出。
在酒食安乐之中等待时机，守持正固，可获吉祥。
退入洞穴之中，有三位不请自来的客人到来，恭敬相待，终得吉祥。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阳、 三阳、 四阴、 五阳、 上阴 ；上卦为坎（水之象，其德为陷）， 下卦为乾（天之象，其德为健）。 大象传以「云上于天」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得讼卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得晋卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得睽卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坤宫（五行属土），为游魂卦； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻有应 | — |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻无应 | — |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | 上乘阴 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻无应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——需卦居文王卦序第5位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
需，不进也。
说卦传 · 上下卦类象
上坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
下乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
由「有不速之客三人来」凝缩而来，原文写不待邀请而自来的客人，敬而待之终吉；今泛指不邀而至的客人。
关于需卦的常见问答
需卦是什么意思？
需卦（xū）是六十四卦中的第5卦，由上坎卦、下乾卦组成，称「乾坎需」。卦辞曰：「有孚，光亨，贞吉。利涉大川。」大象传以「云上于天，需；君子以饮食宴乐。」总括全卦意象。
需卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，需卦属坤宫，为游魂卦，宫卦五行属土；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
需卦的综卦、错卦、互卦是什么？
需卦：综卦为讼卦；错卦为晋卦；互卦为睽卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
需卦的六爻分别是什么？
需卦六爻自下而上为初九、九二、九三、六四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。