坤卦 kūn
六十四卦第 2 卦 · 上坤下坤 · 坤坤坤 · 坤宫本宫卦
卦意总论
坤为《周易》六十四卦之第二卦，六爻纯阴，上下皆坤，与纯阳的乾互为对偶，是六十四卦中仅有的两枚「纯卦」之一。卦象取地，德性取顺、取厚：大地广袤无垠，承载万物，随天而行，故坤之德曰「顺」，曰「厚德载物」。序卦传说「有天地，然后万物生焉」，乾倡坤和，六十四卦由此展开。
卦名与卦体
坤即地。马王堆帛书《周易》此卦作「川」，川流顺行而无所争，正见汉以前人以「顺承」为卦义。六爻皆阴，是纯阴至柔之体；上下三爻皆为坤卦，大象传所谓「地势」，即大地的形势，顺而能载、厚而能容。卦辞取「牝马」为象：牝马性情柔顺，却善于奔行于大地之上，是柔顺与行动兼备的意象，与乾之龙象遥相对照。彖传「牝马地类，行地无疆」一语，正说明柔顺并非止息不前，而是能行、能久、能至远。
至哉坤元：彖传的地道观
彖传以「至哉坤元，万物资生，乃顺承天」总赞坤德：万物赖以生长的那股地气，顺承天道而行。「坤厚载物，德合无疆」，写大地以深厚之德承载万物，与天之健行相合而无边无际；「含弘光大，品物咸亨」，写它含容一切而使各类事物亨通生长。彖传又以「先迷后得主」释君子之行：争先则迷失道路，随顺而行则得其常道——地道不倡而和，不主首创，而在成全。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
安贞之吉，应地无疆。
六爻脉络
坤卦六爻自下而上，写出一条由微而盛、由慎而穷的曲线：柔顺之道，贵在见微知早、含而不露，而阴柔一旦盛极，也会与阳相争而归于穷竭。
- 初六·履霜坚冰：阴气始凝，宜见微知著；
- 六二·直方大：地道之正，不习而无所不利；
- 六三·含章可贞：内含文采，宜待时而发；
- 六四·括囊：缄口慎守，无咎亦无誉；
- 六五·黄裳：文采在中，守中处下为美；
- 上六·龙战于野：阴盛至极，与阳相战而道穷。
六爻之中，六二居下卦中位，最得地道之正；上六居卦之终，则为阴柔之戒。用六「利永贞」，总结全卦：柔顺尤须恒久守正，方能以柔成其大。
意象品读
坤卦的意象群——霜冰、牝马、大地、黄裳——都围绕一个「顺」字，但顺并非无所作为：履霜言其警觉，含章言其内美，括囊言其谨慎，黄裳言其中和。直到上六「龙战于野，其血玄黄」，才显出阴柔走向极端同样会归于穷竭。《文言传》于此卦尤多发挥，以「直其正也，方其义也」释六二，以「阴疑于阳必战」释上六，将坤德与臣道、母道相参，成为后世论柔顺之德的经典依据。读坤卦，重在体会「承载」与「成全」二义：地道之所以能广大，正在于它不自为主而成就万物。乾言健行，坤言顺承，两卦合观，方见易学刚柔相济的全幅格局。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
大象传
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
爻辞与小象传
初六
履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二
直方大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三
含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
六四
括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五
黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六
龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
用六
利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
坤卦象征地：大为亨通，利于像母马那样守持正固。君子有所前往，争先而行会迷失道路，随后人而行则能得其主导，这样有利。往西南将得到朋友，往东北将失去朋友。安于守持正固，可获吉祥。
彖传今译
至高完美啊，地的元始之气！万物依赖它而生长，它柔顺地承受天道。大地深厚而承载万物，德性与天相合而无边无际。它含容弘大、光华焕发，各类事物都因此亨通生长。母马与大地同类，奔驰于大地而没有疆界，性情柔顺，利于守持正固。君子出行，争先会迷失道路，随后人顺行则得其常道。往西南得到朋友，是与同类偕行；往东北失去朋友，最终却有喜庆。安守正固的吉祥，与无边的大地相应。
大象传今译
大地的形势顺应柔顺，君子效法它，以深厚的德行承载万物。
六爻今译
脚下已踏到薄霜，便知坚冰即将到来——阴气始凝，见微知著，防微当早。
品性正直，处事端方，胸怀宽大，纵不加刻意修习，也无所不利。
内含文采章美，可以守持正固；或参与王室之事，功成不居，而能善始善终。
束紧囊口，缄默自守，如此既不招致咎害，也不会得到称誉。
穿着黄色的下裳，大为吉祥——黄居中色，裳处下体，文采内蕴于中。
龙在原野上交战，所流的鲜血兼染玄黄二色。
利于永远守持正固：用六之义，在柔顺中恒久不失。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阴、 四阴、 五阴、 上阴 ；上卦为坤（地之象，其德为顺）， 下卦为坤（地之象，其德为顺）。 大象传以「地势坤」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：本卦卦画上下倒转后仍是自身，属于对称卦体，故无它综； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得乾卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得坤卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坤宫（五行属土），为本宫卦； 世爻居第6爻，应爻居第3爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻无应 | — |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | — |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | — |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻无应 | — |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——坤卦居文王卦序第2位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
坤，柔也。
说卦传 · 上下卦类象
上坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
下坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
「地势坤，君子以厚德载物」的凝缩，与乾卦大象的「自强不息」并称，近代常并引为座右铭（清华大学校训即合此二语）。
「履霜，坚冰至」的凝缩，后世多作「履霜之戒」，喻见微知著、防患于未然。
谓内怀文采而不急于表露，守正待时，后世常借以称美含蓄内敛的才德。
「括囊，无咎无誉」的凝缩，指缄默自守则既无过咎亦无名望，后世用以形容不求有功、但求无过的处世态度。
原写阴气盛极、与阳相争于野，其血玄黄俱杂；今多喻争斗激烈、两败俱伤的局面。
关于坤卦的常见问答
坤卦是什么意思？
坤卦（kūn）是六十四卦中的第2卦，由上坤卦、下坤卦组成，称「坤坤坤」。卦辞曰：「元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。」大象传以「地势坤，君子以厚德载物。」总括全卦意象。
坤卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，坤卦属坤宫，为本宫卦，宫卦五行属土；世爻居第6爻，应爻居第3爻。
坤卦的综卦、错卦、互卦是什么？
坤卦：综卦为其自身（卦画上下倒转后不变）；错卦为乾卦；互卦为坤卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
坤卦的六爻分别是什么？
坤卦六爻自下而上为初六、六二、六三、六四、六五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。