蛊卦 gǔ
六十四卦第 18 卦 · 上艮下巽 · 艮巽蛊 · 巽宫归魂卦
卦意总论
蛊卦位列《周易》第十八卦，下巽上艮，为「山下有风」之象。序卦传说「以喜随人者必有事，故受之以蛊」：随从既久，弊坏丛生，蛊即是积弊，也是当整之事，故序卦径释「蛊者，事也」。巽为风为入，艮为山为止，风行山下，回转吹拂而使物败坏，这是古人关于积弊最生动的自然隐喻：气郁于内而不通，弊积于久而必治。「蛊」之败坏自细微起，「蛊」之整治亦自细微起，故六爻言干，皆不离日用伦常父子之间。
卦名与卦体
「蛊」字从虫从皿，器皿久置生虫，引申为败坏之事，故古训又释蛊为「事」。卦体刚上柔下，艮止于上、巽顺于下，「巽而止」——风气郁而不通，正是积弊之象。蛊之为象又在「饬」：坏而后饬，饬而后治，一字之间已含由乱入治的方向。然而蛊乱之中却蕴「元亨」之机：积弊既显，整治便有方向，故彖传说「蛊，元亨，而天下治也」。
卦德主旨
蛊卦主旨在一个「干」字——匡正整治。卦辞「先甲三日，后甲三日」，以甲日为行事之始，前虑三日、后审三日，郑重其事；旧解或谓甲前三日为辛日、后三日为丁日，辛取更新之义，丁取叮咛之义，虽不必尽然，足见先儒读此句时的慎重。彖传释为「终则有始，天行也」：旧事之终即新事之始，治蛊正是天道循环更新的体现。「往有事也」一句点明治蛊不可坐待：弊在彼而治在我，往而有事，方见蛊卦元亨之实。大象「山下有风，蛊；君子以振民育德」，则把治蛊之道引向政教：振起民气，培育德行。「利涉大川」四字在蛊卦尤可玩味：治蛊如涉险，非勇不能往，非慎不能济，先甲后甲之训正是勇与慎的配合。
六爻脉络
六爻五言「干蛊」，层层展开整治之道：
- 初六·干父之蛊：承先人之意而不承其弊，厉而终吉；
- 九二·干母之蛊：治之以中道，不可过于刚直；
- 九三·干父之蛊：稍有悔恨，终无大咎；
- 六四·裕父之蛊：宽纵不治，往见吝；
- 六五·干父之蛊：以德承之，因治得誉；
- 上九·不事王侯：治成身退，高尚其事。
意象品读
蛊卦是《周易》中少见的直面「遗产之弊」的卦。六爻再三言「干父之蛊」，核心思考是：继承先人之业，是照单全收，还是匡正其失？小象的答案是「意承考也」——承其志向，而非承其积弊；「裕父之蛊」与「干父用誉」相对，一纵一治，得失立判。上九「不事王侯，高尚其事」更为治蛊者留出最后一步：事成不居，以身退为高。「干」与「裕」二字是全卦的两个关键字：干是迎刃而治之，裕是因循而宽纵之；九三干而「终无咎」，六四裕而「往见吝」，对举之间，取舍自明。整卦的气象，由败坏入整饬，由因循入更新。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
大象传
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
爻辞与小象传
初六
干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
九二
干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三
干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四
裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五
干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉，承以德也。
上九
不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
蛊卦象征积弊待治：大为亨通，利于涉越大河巨流。在甲日之前三天、之后三天（反复筹虑而后行事）。
彖传今译
蛊卦，阳刚在上、阴柔在下，柔顺而止，故成蛊乱之象。蛊乱而大为亨通，天下因此得到治理。利于涉越大川，说明前往当有大事要做。先甲三日、后甲三日，是说终结之后又有新的开始，这是天道运行的法则。
大象传今译
山下有风回旋，风行坏物，是为蛊卦；君子因此振济民众、培育德行。
六爻今译
匡正父亲的积弊，有这样的儿子，父亲可免咎害；虽有危厉，最终吉祥。
匡正母亲的积弊，不可一味固执刚直（当以中道徐图）。
匡正父亲的积弊，小有悔恨，但没有大的咎害。
宽容放任父亲的积弊不加整治，长此以往将见吝辱。
匡正父亲的积弊，因而获得声誉。
不为王侯做事，而以自身的操守志节为高尚。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阳、 四阴、 五阴、 上阳 ；上卦为艮（山之象，其德为止）， 下卦为巽（风之象，其德为入）。 大象传以「山下有风」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得随卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得随卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得归妹卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属巽宫（五行属木），为归魂卦； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 下乘阴 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻无应 | 上乘阴 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | 下承阳 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻无应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——蛊卦居文王卦序第18位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
蛊，则饬也。
说卦传 · 上下卦类象
上艮：艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
下巽：巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
「干」训匡正，指子承父业而能矫正其弊。后世凝为「干蛊」一词，用称子承先业、克绍箕裘而有振作，辞书多引本爻为源。
不以王侯之仕为事，而以自身志节为高；后世常以「高尚其事」称许隐逸守节之士，为隐逸文化之经典语源。
关于蛊卦的常见问答
蛊卦是什么意思？
蛊卦（gǔ）是六十四卦中的第18卦，由上艮卦、下巽卦组成，称「巽艮蛊」。卦辞曰：「元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。」大象传以「山下有风，蛊；君子以振民育德。」总括全卦意象。
蛊卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，蛊卦属巽宫，为归魂卦，宫卦五行属木；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
蛊卦的综卦、错卦、互卦是什么？
蛊卦：综卦为随卦；错卦为随卦；互卦为归妹卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
蛊卦的六爻分别是什么？
蛊卦六爻自下而上为初六、九二、九三、六四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。