履卦 lǚ
六十四卦第 10 卦 · 上乾下兑 · 乾兑履 · 艮宫五世卦
卦意总论
履为《周易》第十卦，紧承小畜而来。《序卦传》说「物畜然后有礼，故受之以履」——有所蓄积，方须礼数以节制之。履字一训礼，一训践履、行走，两义在此卦中并行不悖：礼是人所当行之路，行是身处危疑之境的步步分寸。卦体兑下乾上，大象所谓「上天下泽」，天高泽卑，尊卑之位判然分明，卦象本身就带着秩序的意味。
卦名与卦体
在六十四卦中，以一个动作命名全卦的，履卦最为典型。卦辞「履虎尾，不咥人，亨」：踩到老虎尾巴，虎却不咬人，反而亨通。这一险语大有讲究——全卦五阳一阴，六三一柔夹于众刚之间，前临四、五、上三爻之刚，正是踩着虎尾的位置；而兑为说（悦），以和悦之性应付刚健的上体，彖传所谓「柔履刚也。说而应乎乾」，故虽险而亨。虎尾之象，把「礼」的实质一语道破：礼并非回避危险，而是以得当的方式行于危险之中。
卦德主旨
彖传末句「刚中正，履帝位而不疚，光明也」，指九五刚健中正，纵登帝位也问心无愧，其德光明。大象「上天下泽，履；君子以辩上下，定民志」，则把天泽之象落到礼制上：辨明上下名分，使民心各安其分。履卦的卦德，一面是小心行事的功夫，一面是名分秩序的义理，二者在古人的理解里本是一事——礼正是那种让人敢于踩虎尾的分寸体系。程颐《伊川易传》解此卦，即以「礼」与「行」互训，视为处危之道。
六爻脉络
- 初九·素履：质朴平实而行，独自践其所愿，往无咎；
- 九二·履道坦坦：所行平坦宽广，幽静安恬之人守正得吉；
- 六三·眇能视：一柔不当位，如踩虎尾而被咬，凶；
- 九四·愬愬终吉：临虎尾而心怀恐惧，谨慎终得吉；
- 九五·夬履：居尊而刚决专断，虽正位仍须防危厉；
- 上九·视履考祥：回顾所行、考察祸福，周旋圆满，大吉。
六爻大体以柔履刚为主线：柔者小心翼翼则吉，刚者恃位专断则厉，其间分寸全在一个「行」字上。
意象品读
虎尾是履卦独有的意象。《诗经·小雅》有「如临深渊，如履薄冰」之句，与此卦同一心理结构：人常立于高危之侧，唯有步步戒惧方能免祸。履卦六爻又展示出「行」的几种姿态——素履之质朴、坦坦之安恬、愬愬之戒惧、夬履之专断、视履之回顾，几乎是一部关于行走姿态的微型伦理学。尤其耐人寻味的是上九「视履考祥，其旋元吉」：行到极处，须回头看自己走过的路，把往迹当作祸福之验——古人所谓「考祥其旋」，把反省也写进了卦爻的行程里。由小畜而履，《序卦传》以「物畜然后有礼」相衔接：蓄积既成，须以礼节之；由履而泰，又以「履而泰，然后安」为过渡——履在卦序中正处由蓄而通的中枢位置，一卦之取舍，牵动前后两卦的气脉。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰
履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
大象传
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
爻辞与小象传
初九
素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
九二
履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三
眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四
履虎尾，愬愬终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
九五
夬履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九
视履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
履卦象征践履：踩到老虎尾巴，虎不咬人，亨通。
彖传今译
履，是阴柔者踩履于阳刚之上。以和悦之性应付刚健之体，所以踩到虎尾也不会被咬，亨通。九五刚健而居中守正，纵然登上帝位也问心无愧，因为其德光明。
大象传今译
上为天、下为泽，是履卦之象；君子由此分辨上下名分，安定民心。
六爻今译
以平素质朴之道行事，前往没有过错。
所行之路平坦宽广，幽静安恬的人守持正固，吉祥。
独眼而自以为能看，跛足而强自以为能行，如此踩到虎尾，必被咬伤，凶险；这正如刚武之人逞其勇力以服务于大君。
踩到老虎尾巴，心怀恐惧、戒慎戒惧，最终获得吉祥。
行事刚决果断、专断而行，虽居正位，仍须警惕危厉。
回顾所行之路，考察得失祸福之兆，能周旋圆满，大为吉祥。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阳、 三阴、 四阳、 五阳、 上阳 ；上卦为乾（天之象，其德为健）， 下卦为兑（泽之象，其德为悦）。 大象传以「上天下泽」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得小畜卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得谦卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得家人卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属艮宫（五行属土），为五世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第5爻，应爻居第2爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | — |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻无应 | 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | 下乘阴 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻无应 | — |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物畜然后有礼，故受之以《履》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——履卦居文王卦序第10位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
履，不处也。
说卦传 · 上下卦类象
上乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
下兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
本为卦辞「履虎尾，不咥人」，后凝为「如履虎尾」一语，喻身处极险之境而须戒惧行事，与「如履薄冰」常并提。
「素履之往」指以质朴无饰之心行事，后世文人沿用为语汇，指本色而安分的行止。
关于履卦的常见问答
履卦是什么意思？
履卦（lǚ）是六十四卦中的第10卦，由上乾卦、下兑卦组成，称「兑乾履」。卦辞曰：「履虎尾，不咥人，亨。」大象传以「上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。」总括全卦意象。
履卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，履卦属艮宫，为五世卦，宫卦五行属土；世爻居第5爻，应爻居第2爻。
履卦的综卦、错卦、互卦是什么？
履卦：综卦为小畜卦；错卦为谦卦；互卦为家人卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
履卦的六爻分别是什么？
履卦六爻自下而上为初九、九二、六三、九四、九五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。